تبلیغات
عقل سرخ
عقل سرخ
آیین چراغ خاموشی نیست!

علامه طباطبایی و هانری کربن
ارسال در تاریخ چهارشنبه 4 دی 1392 توسط احمد الله یاری


برای من (دکتر دینانی) سئوال بود که چرا این پیرمرد با این وضعیت مزاجی‌اش در این گرمای تابستان و با این مشکلات اصرار دارند در این جلسات شرکت کنند! این مساله در ذهن من بود تا این که در جریان انقلاب و درگیری دوستان با مسائل سیاسی آن زمان، گروهی
  نزد من آمدند و از من خواستند تا پیغامی را برای علامه ببرم آن‌ها از من خواسته بودند به علامه بگویم مصلحت نیست در چنین شرایطی این جلسات ادامه پیدا کند! (حالا یا به خاطر حضور برخی افراد در این جلسات که به خاطر سوابقشان نزد انقلابیون افراطی، چهره‌ای منفور بودند و یا شاید این افراد فکر می‌کردند در آن زمان اشتغال به این گونه فعالیت‌ها بی‌معنی است و مبارزه سیاسی باید مهم‌ترین دغدغه باشد!)

دکتر دینانی می‌گوید من خجالت می‌کشیدم چنین پیغامی را به مرحوم علامه برسانم بالاخره تحت فشار این افراد، روزی به علامه گفتم: «جاج آقا عده‌ای از دوستان پیغامی دارند و من مجبورم پیغام را برسانم دوست ندارم بگویم ولی پیغامی است اگر اجازه بفرمایید بگویم؟«
فرمودند: «بگید«
گفتم: «این افراد انتظار دارند جلسه تعطیل بشود می‌گویند این جلسه حالا صلاح نیست ادامه پیدا کند
دکتر دینانی می‌گوید: «تا این جمله را گفتم الان هم که یادش می‌افتم غمگین می‌شوم! ... ایشان صورت سرخی داشت چند برابر سرخ‌تر شد و یک رعشه مختصری هم داشتند که رعشه ایشان هم بیشتر شد خیلی حالش بد شد یک لحظه سکوت کرد... من چیزی نگفتم اما معلوم بود که خیلی ناراحت شدند و من هم پشیمان و مضطرب از این که چرا گفتم!... ایشان بعد از لحظه‌ای سکوت دوبار گفتند: عجب، عجب، و در ادامه با صدای لرزانی گفتند: من به عنوان کسی که دست به قلم گرفتم و در جهان اسلام چیزی می‌نویسم تنها راهی که دارم، به این که بدانم در جهان غرب چه می‌گذرد این جلسه است و این جلسه را هم این‌ها نمی‌توانند ببینند
دکتر دینانی می‌گوید: بعد از این بود که تازه متوجه شدم که مرحوم علامه در این گرما و با این سختی در این جلسات شرکت می‌کنند به خاطر چیست! ایشان یک متفکرند و می‌خواهند بدانند تازه‌ترین مسائل فلسفی مطرح شده در مغرب زمین چیست، تا درست بیندشند و تصمیم درستی بگیرند این جلسات، این فایده برای علامه داشت البته برای اونها بیشتر فایده داشت مرحوم کربن هم یک متفکر معنوی بود و از این جلسات بسیار استفاده می‌کرد«...

 





طبقه بندی: فلسفه اسلامی، 
برچسب ها: علامه طباطبایی، هانری کربن، دکتر دینانی، فلسفه اسلامی، فلسفه غرب،
آبروی علوم را فلسفه تأمین می کند
ارسال در تاریخ دوشنبه 2 دی 1392 توسط احمد الله یاری


حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در دیدار با جمعی از هئیت مدیره و هئیت موسس مجمع عالی حکمت اسلامی فرمودند: فلسفه علاوه بر اینکه ریاست علوم را برعهده دارد، آبروی علوم را هم تأمین می کند.

ایشان فرمودند: مهمترین کار این است که فلسفه آبروی علوم را ثابت می کند و اگر قرار است آبروی علوم را تأمین کند باید علم آبرومندی باشد.

حضرت آیت الله جوادی با طرح این سوال که آیا علم دینی در عالم هست یا خیر؟ فرمودند: تنها علمی که در مورد کل عالم بحث می کند، فلسفه است و اینکه علم دینی داریم یا نه، این مسئله فلسفه است، لذا اگر فلسفه ثابت کرد که علم دینی داریم به علوم آبرو می دهد و اگر به بیراهه رفت و گفت علم دینی نداریم، علوم را بی آبرو می‌کند.

در این دیدار که پنج شنبه 21 آذر 1392 و در آستانه پنجمین دوره انتخابات هیئت مدیره مجمع عالی حکمت اسلامی برگزار شد، معظم له فرمودند: اگر فلسفه نتواند علم دینی را ثابت کند اولین آسیب را به خودش می رساند که خود را ضد دینی می‌کند و سپس همه علوم را ضد دینی می‌کند، ولی اگر فلسفه، علوم دینی را ثابت کرد، اولین خدمت را به خود می کند و فلسفه الهی می شود و همه علوم را دینی می‌کند.

ناظر معظم مجمع عالی حکمت اسلامی فرمودند: ما علم غیر دینی نداریم. تمایز علوم به تمایز موضوعات است. تمایز روش ها هم به تمایز موضوعات است، لذا اگر موضوع دینی بود، علم دینی می شود و روش هم دینی می شود ولی اگر موضوع غیر دینی شد روش هم غیر دینی می‌شود.

منبع: مجمع عالی حکمت اسلامی





طبقه بندی: فلسفه اسلامی، 
برچسب ها: فلسفه، ارزش فلسفه، کاربرد فلسفه، رابطه فلسفه و علوم، علم و فلسفه، علم دینی، آیت الله جوادی آملی،
ابن سینا گرفتار حکومت الاغ‌الدوله‌ها بوده است
ارسال در تاریخ دوشنبه 2 دی 1392 توسط احمد الله یاری
دینانی در نشست «ابن‌سینا پژوهی در ترازوی نقد» که با وجود کسالت حضور پیدا کرده بود، در سخنانی گفت: فلسفه در جهان اسلام ماجرای غم‌انگیزی دارد، به همین علت هم بعد از گذشت هزار سال از وفات ابن سینا باز هم بسیاری از کتاب‌هایش ناشناخته مانده است، برخی از آثارش چاپ نشده و برخی با اغلاط همراه است.

وی با بیان اینکه در گذشته فلسفه در جهان اسلام در دادگاه شریعت محکوم بوده است، عنوان کرد: در مسیحیت دین در دادگاه محاکمه شده است. در جهان اسلام البته فلاسفه کار خود را انجام داده‌آند اما غالباً یا تبعید یا اعدام می‌شدند یا گرسنه می‌ماندند. خود ابن سینا نیز در یکی از همین دوره‌ها تکفیر شده است.




ادامه گزارش...
طبقه بندی: فلسفه اسلامی، 
برچسب ها: ابن سینا، فلسفه اسلامی، ابن رشد، دکتر ابراهیمی دینانی، مظلومیت فلسفه اسلامی، مخالفان فلسفه،
آیا فلسفه اسلامی داریم؟- قسمت دوم
ارسال در تاریخ دوشنبه 2 دی 1392 توسط احمد الله یاری

قسمت دوم مقاله آیا فلسفه اسلامی داریم
عبدالرسول عبودیت

آیا فلسفه اسلامی امكان‌‌پذیر است؟
سؤال این بود: آیا به غیر از تأثیر آموزه‌‌های وحیانی اسلام در مقام داوری در فلسفه، كه مستلزم تناقض است و مردود می‌‌باشد، تأثیرات حقیقی دیگری برای آن‌‌ها متصور است؟ گفتیم: آری. آموزه‌‌های وحیانی می‌‌توانند به انحای دیگری نیز بر فلسفه تأثیر گذارند، به طوری كه ماهیت فلسفی فلسفه نیز محفوظ بماند، همانند تأثیر در جهت‌‌دهی، تأثیر در طرح مسئله، تأثیر در ابداع استدلال و تأثیر در رفع اشتباه.
1. تأثیر در جهت‌‌دهی: آموزه‌‌های یك دین همه از اهمیت یكسان برخوردار نیستند، بلكه از دیدگاه خود دین برخی از آن‌‌ها بسیار مهم، برخی مهم و برخی هم كم‌‌اهمیت‌‌ترند. مثلا در دین اسلام، خداشناسی از اهمیت ویژه‌‌ای برخوردار است و به ویژه مسئله توحید مهم‌‌ترین و با ارزش‌‌ترین آموزه دینی است و به همین دلیل، كفر و شرك مهم‌‌ترین كبایرند. در مرتبه بعد، مسئله معاد و عوالم غیب بسیار مهم‌‌اند. آشكار است كه برای فیلسوفی كه به چنین دینی متدین است نیز بررسی چنین مسائلی از اهمیت بیشتری برخوردار است و در نتیجه، در این مسائل هم تحقیقات بیشتری می‌‌كند و هم دقت بیشتری به خرج می‌‌دهد. بنابراین، هر دینی به فلسفه‌‌ای كه در دامن آن پرورش می‌‌یابد جهت می‌‌دهد.





ادامه مقاله...
طبقه بندی: فلسفه اسلامی، 
برچسب ها: فلسفه اسلامی، چیستی فلسفه اسلامی، معنای فلسفه اسلامی، عبدالرسول عبودیت، مصطفی ملکیان،
آیا فلسفه اسلامی داریم؟- قسمت اول
ارسال در تاریخ دوشنبه 2 دی 1392 توسط احمد الله یاری
عبدالرسول عبودیت
چكیده
این‌‌كه عنوان (فلسفه اسلامی) صرفا یك نام است یا توصیفی است حقیقی، مسئله‌‌ای است در خور بحث. در این مقاله، ابتدا مجموعه‌‌ای كه تحت این عنوان شناخته می‌‌شود معرفی می‌‌گردد و سپس نشان داده می‌‌شود كه عنوان مذكور صرفا نام این مجموعه نیست، بلكه توصیف حقیقی آن است؛ یعنی، مجموعه مذكور هم حقیقتا فلسفه است و هم حقیقتا اسلامی. بدین منظور، دو نوع نقش برای آموزه‌‌های دینی در فلسفه فرض می‌‌شود، كه یك نوع با ماهیت فلسفی فلسفه سازگار نیست و نوع دیگر سازگار است. در مرحله بعد، با تشریح نقش اخیر دین در فلسفه، برای دین حداقل چهار نحو تأثیر سازگار در فلسفه تصویر می‌‌شود. در نهایت، نشان داده می‌‌شود كه دین اسلام در فلسفه مورد بحث چنین تأثیراتی داشته است، پس فلسفه مذكور حقیقتا اسلامی است.


ادامه مقاله...
طبقه بندی: فلسفه اسلامی، 
برچسب ها: فلسفه اسلامی، چیستی فلسفه اسلامی، معنای فلسفه اسلامی، عبدالرسول عبودیت، مصطفی ملکیان،
قالب وبلاگ مرجع دریافت ابزار و قالب وبلاگ