تبلیغات
عقل سرخ
عقل سرخ
آیین چراغ خاموشی نیست!

کوتاه و فشرده از ماهیت فلسفه
ارسال در تاریخ یکشنبه 1 دی 1392 توسط احمد الله یاری

1

قدمت فلسفه مکتوب به دوهزار و پانصد سال پیش باز‌می‌گردد و با تالس، حکیم یونانی قرن ششم قبل از میلاد شروع می‌شود ولی پیدایش فلسفه شفاهی همزاد آدمی بوده و تاریخ پیدایش آن با پیدایش انسان عجین است.

تعاریف مختلفی از فلسفه و ماهیت آن ارائه شده ولی تعریفی جامع و مانع که همه شاخه‌های فلسفه و همه مسائل آن را در بربگیرد، نداریم تعاریف فلسفه یا کلی و گنگ‌اند و یا جامع نیستند و همه مباحث فلسفی را در برنمی‌گیرند. مخصوصا در دو قرن اخیر با تخصصی شدن شاخه‌های مختلف فلسفه و پیدایش فلسفه‌های مضاف برخی بر این باورند که نمی‌توان تعریفی جامع و مانع ارائه داد و اساسا اطلاق عنوان فلسفه بر این شاخه‌ها به صورت اشتراک لفظی است و هیچ وجه اشتراکی بین آن‌ها نیست ولی در مقابل برخی دیگر ضمن پذیرش تنوع شاخه‌ها و مباحث مطرح شده فلسفی، قائل به اطلاق عنوان فلسفه به صورت اشتراک معنوی و وجود حقیقتی مشترک میان تمام این شاخه‌ها هستند.


ادامه مطلب
طبقه بندی: فلسفه اسلامی، 
برچسب ها: فلسفه، تعریف فلسفه، تحلیل تعریف فلسفه، ماهیت فلسفه، دکتر عبدالرسول کشفی،
مدح بلند ابن سینا از امیر مومنان علی علیه السلام
ارسال در تاریخ یکشنبه 1 دی 1392 توسط احمد الله یاری

شریفترین انسان و عزیزترین انبیا و خاتم رسولان صلى الله علیه و آله و سلم چنین گفت با مركز حكمت و فلك حقیقت و خزینه عقل امیر المؤمنین علیه السلام كه «یا على: اذا رأیت الناس یتقربون الى خالقهم بانواع البر تقرب الیه بانواع العقل تسبقهم» و این چنین خطاب جز ما چنو بزرگى راست نیامدى كه او در میان خلق آن چنان بود كه معقول در میان محسوس.  
گفت:
 یا على چون مردمان در كثرت عبادت رنج برند تو در ادراك معقول رنج بر تا بر همه سبقت‏گیرى.
 لاجرم چون بدیده بصیرت عقلى مدرك اسرار گشت همه حقایق را دریافت و دیدن یك حكم دارد كه گفت: «لو كشف الغطا ما ازددت یقینا»
 هیچ دوست آدمى را زیادت از درك معقول نیست بهشتى كه بحقیقت آراسته باشد بانواع نعم و زنجبیل و سلسبیل ادراك معقول است. دوزخ با عقاب و اغلال متابعت اشغال جسمانى است كه مردم در جحیم هوى افتد و در بند خیال بماند و بند خیال و رنج و هم آزادى بعلم زودتر برخیزد كه بعمل، زیرا كه عمل حركت‏پذیر است و حركت‏پذیر را انجام جزء بمحسوس نیست اما علم قوت روح است و آن جز بمعقول نرود چنانكه رسول صلى الله علیه و آله گفت: «قلیل العلم خیر من كثیر العمل» و نیز فرموده: «نیة المؤمن خیر من عمله» و امیر جهانیان على گفت: كه قدر آدمى و شرف مردمى جز در دانش نیست.

منبع: رساله معراج نامه تالیف ابن سینا



ابن سینا



طبقه بندی: فلسفه اسلامی،  کلام اسلامی، 
برچسب ها: ابن سینا، معراج نامه، فلسفه اسلامی، امام علی(ع)، محبت اهل بیت(ع)، فلسفه اسلامی و اهل بیت(ع)، فیلسوفان مسلمان،
قالب وبلاگ مرجع دریافت ابزار و قالب وبلاگ