تبلیغات
عقل سرخ - مطالب ابر فلسفه
عقل سرخ
آیین چراغ خاموشی نیست!

کار فلسفه تشخیص حماقت است نه تایید حماقت!
ارسال در تاریخ پنجشنبه 24 مهر 1393 توسط احمد الله یاری


کار فلسفه تشخیص حماقت است نه تایید حماقت!


داوری اردکانی بعد از مدت‌ها دوباره از فردید و از هایدیگر و از اندیشه آن‌ها سخن می‌گوید از فلسفه  و  از رسالت آن می‌گوید، از این که «کار فلسفه تشخیص حماقت است نه تایید حماقت»!

اردکانی و اساتیدی همچون او در نبود رقیبان گوی و میدان را بدست گرفته‌اند و با خاطری آسوده به تکرار سخنان پرملال گذشته خود می پردازند! در فضای خمود و پر رخوت تفکر فلسفی در کشورمان برخی حرف‌ها از برخی آدم‌ها به دروغ سیزده شباهت دارد!

به هر حال نسل استادان فلسفی سابق در ایران جمعی ترسو و محافظه‌کار تحویل جامعه داده‌اند که همه جسارتشان فریاد زدن در پستوهای روزمره‌گی و روزمرگی است و هر از چندگاهی برای چند دقیقه و فقط برای چند دقیقه تظاهر به اندیشیدن می‌کنند اما دریغ و افسوس از سر سوزنی صداقت!

 

مختصری از سخنرانی داوری اردکانی در 15 شهریور 1393 را حتما مطالعه کنید و فایل تصویری آن را دانلود کنید و ببینید:

 

«معمولاً ما تفکر را دوست نداریم و فلسفه به معنای اصیل را هم دوست نداریم. با فلسفه می‌شود مجلس‌آرا شد اما فلسفه به معنای اصیل لفظ، با درد ملازم است.

 ما نباید با سیاست به مقابله با فلسفه برویم. این مقابله بیهوده است اما بی ثمر نیست. یعنی اگرچه ممکن است بطور موقت از این تقابل بهره برداری کنیم اما در درازمدت بیهوده است. فلسفه، فلسفه است و سیاست، سیاست است. سیاست کار خودش را می‌کند و فلسفه هم کار خودش را می کند. البته فلسفه هر کسی با سیاستی که قبول می کند ملازمه و تناسب دارد، اما این ملازمه و تناسب آنچنان نیست که از مبانی فلسفه استنباط شود. فلسفه‌ای که اقتضای قبول سیاستی را نمی‌کند ممکن است سیاست مقابلش را آنچنان که دیگران زشت می‌دانند، زشت نداند.»







طبقه بندی: فلسفه اسلامی، 
برچسب ها: داوری اردکانی، فلسفه، احمد فردید، هایدیگر، رسالت فلسفه، نسل امروز استادان فلسفه،
دنبالک ها: ابن سینا گرفتار حکومت الاغ‌الدوله‌ها بوده است،
خودزنی فرهنگی!
ارسال در تاریخ چهارشنبه 20 فروردین 1393 توسط احمد الله یاری



خودزنی فرهنگی!


پست زیر از یادداشت های قدیمی من در وبلاگ «جهان هولوگرافیک» است، ولی به خاطر تناسب فرهنگی و تکرار ملالت بار محتوای آن در جامعه فعلی، خواندنش خالی از لطف نیست و حالا با کمی تغییر در متن، دوباره به بازنشر آن پرداخته ام!

...............................................................................................


آونگ ساعت دیواری، آوار تاریخ را به چپ و راست می‌زند تا راهی از میان آوار گذشته به آینده باز کند و من در چاهی از خاطرات سیاه به دنبال روزنه امیدی می‌گردم همچون شب‌پره‌های مجنون به دنبال کورسویی از نور، خود را فریب می‌دهم. 

امروز سقراط‌ را دیدم که کارتن خواب شده بود با چهره‌ای ژولیده روی کارتن کثیفی، از سرما به خود پیچیده بود... دیگر به جام شوکران نیازی نبود جان سقراط پر بود از آوارگی‌های بی‌هدف و حالا سرمای آتن زمانمان، جان او را خشک کرده بود دیگر نه خبری از افلاطون بود و نه خبری از ارسطو... سقراط به تنهایی جان داده بود...! سقراط علاوه بر این که از همه اهالی آتن نادان‌تر بود از همه بدبخت‌تر هم بود!

افلاطون دیگر حرفی از مُثل نمی‌زد در وجود «ارباب انواع» شک کرده و راه «جمهوری» را یک طرفه می‌دید. ارسطو مفلوک و بدبخت شده بود «ارغنون» را در ازای مقداری «قند و نون» فروخته بود.

فارابی دیگر به دنبال «مدینه فاضله» نبود و «تحصیل سعادت» را امری ناممکن می‌دانست. ابن سینا بدست سلطانی ظالم‌تر از غزنویان گرفتار شده بود و حالا با خواجه نصیر در یک بند زندانی بودند. ادامه مطلب

 

 

............................




ادامه مطلب
طبقه بندی: دلنوشته ها، 
برچسب ها: خود زنی فرهنگی، فلسفه، ارسطو، مدینه فاضله، سانسور، ادبیات،
آبروی علوم را فلسفه تأمین می کند
ارسال در تاریخ دوشنبه 2 دی 1392 توسط احمد الله یاری


حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در دیدار با جمعی از هئیت مدیره و هئیت موسس مجمع عالی حکمت اسلامی فرمودند: فلسفه علاوه بر اینکه ریاست علوم را برعهده دارد، آبروی علوم را هم تأمین می کند.

ایشان فرمودند: مهمترین کار این است که فلسفه آبروی علوم را ثابت می کند و اگر قرار است آبروی علوم را تأمین کند باید علم آبرومندی باشد.

حضرت آیت الله جوادی با طرح این سوال که آیا علم دینی در عالم هست یا خیر؟ فرمودند: تنها علمی که در مورد کل عالم بحث می کند، فلسفه است و اینکه علم دینی داریم یا نه، این مسئله فلسفه است، لذا اگر فلسفه ثابت کرد که علم دینی داریم به علوم آبرو می دهد و اگر به بیراهه رفت و گفت علم دینی نداریم، علوم را بی آبرو می‌کند.

در این دیدار که پنج شنبه 21 آذر 1392 و در آستانه پنجمین دوره انتخابات هیئت مدیره مجمع عالی حکمت اسلامی برگزار شد، معظم له فرمودند: اگر فلسفه نتواند علم دینی را ثابت کند اولین آسیب را به خودش می رساند که خود را ضد دینی می‌کند و سپس همه علوم را ضد دینی می‌کند، ولی اگر فلسفه، علوم دینی را ثابت کرد، اولین خدمت را به خود می کند و فلسفه الهی می شود و همه علوم را دینی می‌کند.

ناظر معظم مجمع عالی حکمت اسلامی فرمودند: ما علم غیر دینی نداریم. تمایز علوم به تمایز موضوعات است. تمایز روش ها هم به تمایز موضوعات است، لذا اگر موضوع دینی بود، علم دینی می شود و روش هم دینی می شود ولی اگر موضوع غیر دینی شد روش هم غیر دینی می‌شود.

منبع: مجمع عالی حکمت اسلامی





طبقه بندی: فلسفه اسلامی، 
برچسب ها: فلسفه، ارزش فلسفه، کاربرد فلسفه، رابطه فلسفه و علوم، علم و فلسفه، علم دینی، آیت الله جوادی آملی،
کوتاه و فشرده از ماهیت فلسفه
ارسال در تاریخ یکشنبه 1 دی 1392 توسط احمد الله یاری

1

قدمت فلسفه مکتوب به دوهزار و پانصد سال پیش باز‌می‌گردد و با تالس، حکیم یونانی قرن ششم قبل از میلاد شروع می‌شود ولی پیدایش فلسفه شفاهی همزاد آدمی بوده و تاریخ پیدایش آن با پیدایش انسان عجین است.

تعاریف مختلفی از فلسفه و ماهیت آن ارائه شده ولی تعریفی جامع و مانع که همه شاخه‌های فلسفه و همه مسائل آن را در بربگیرد، نداریم تعاریف فلسفه یا کلی و گنگ‌اند و یا جامع نیستند و همه مباحث فلسفی را در برنمی‌گیرند. مخصوصا در دو قرن اخیر با تخصصی شدن شاخه‌های مختلف فلسفه و پیدایش فلسفه‌های مضاف برخی بر این باورند که نمی‌توان تعریفی جامع و مانع ارائه داد و اساسا اطلاق عنوان فلسفه بر این شاخه‌ها به صورت اشتراک لفظی است و هیچ وجه اشتراکی بین آن‌ها نیست ولی در مقابل برخی دیگر ضمن پذیرش تنوع شاخه‌ها و مباحث مطرح شده فلسفی، قائل به اطلاق عنوان فلسفه به صورت اشتراک معنوی و وجود حقیقتی مشترک میان تمام این شاخه‌ها هستند.


ادامه مطلب
طبقه بندی: فلسفه اسلامی، 
برچسب ها: فلسفه، تعریف فلسفه، تحلیل تعریف فلسفه، ماهیت فلسفه، دکتر عبدالرسول کشفی،
قالب وبلاگ مرجع دریافت ابزار و قالب وبلاگ